«Вилаят Хорасан»: в чём заключается реальная угроза для Казахстана?

В последние годы название «Вилаят Хорасан», также известный как ISIL-K, всё чаще упоминается в контексте международной безопасности.

Но что представляет собой эта организация? На чём основана её идеология? Почему она уделяет особое внимание Центральной Азии? Какие угрозы она может представлять для Казахстана? Где проходит граница между непосредственной военной угрозой и информационно-идеологическими рисками?

Об этих и других актуальных вопросах мы поговорили с Асхатом Ерубаем, руководителем отдела Центра изучения религиозных вопросов Управления по делам религий Кызылординской области.

— Асхат, в последние годы название «Вилаят Хорасан» звучит всё чаще. Прежде всего расскажите, пожалуйста, что представляет собой эта организация.

Асхат Рустамулы: Так называемый «Вилаят Хорасан» — это подразделение международной террористической организации «Исламское государство» (запрещена в Казахстане), сформировавшееся на территории Афганистана. В международных средствах массовой информации оно известно под названиями ISIL-K и IS-Khorasan.

Здесь важно разграничить два понятия. Само название «Хорасан» не имеет террористического значения. Это историко-географическое название, использовавшееся в истории исламской цивилизации. В разные исторические периоды территория Хорасана охватывала северо-восточную часть современного Ирана, часть Афганистана и регионы, расположенные вблизи Центральной Азии.

Террористическая организация использует это историческое название в собственных идеологических целях. Поэтому современный «Вилаят Хорасан» нельзя отождествлять ни с историческим Хорасаном, ни с исламом в целом.

— То есть можно сказать, что террористическая организация приспособила историческое название к своей идеологии?

Асхат Рустамулы: Именно так. Использование исторических и религиозных понятий в идеологической пропаганде — распространённая практика террористических организаций. Они стремятся придать определённым терминам новое политико-идеологическое содержание. Используя такие религиозные и исторические понятия, как «вилаят», «халифат» и «джихад», они пытаются представить свои действия как религиозно оправданные.

Однако общество должно уметь различать эти явления. Использование религиозных терминов террористической организацией не даёт ей права выступать от имени ислама. Напротив, использование религиозных понятий для оправдания насилия является одной из ключевых особенностей террористической идеологии.

— Когда и при каких обстоятельствах появился «Вилаят Хорасан»?

Асхат Рустамулы: Согласно сведениям из открытых источников, процесс формирования «Вилаята Хорасан» начался в 2014 году. В тот период ИГИЛ стало устанавливать связи с действовавшими в Афганистане радикальными группировками и привлекать новых сторонников.

10 января 2015 года группа во главе с Хафизом Саид Ханом заявила о своей верности ИГИЛ и объявила о создании новой структуры. 26 января официальный представитель ИГИЛ Абу Мухаммад аль-Аднани объявил о создании «Вилаята Хорасан» и представил Хафиза Саид Хана в качестве его руководителя.

В августе 2015 года о присяге ИГИЛ и присоединении к «Вилаяту Хорасан» объявила также «Исламская партия Туркестана», действовавшая в Афганистане. Этот этап стал важным фактором расширения состава организации и укрепления её связей с Центральной Азией.

Впоследствии к «Вилаяту Хорасан» присоединились боевики и из других стран. Таким образом, эта организация возникла не одномоментно, а сформировалась в результате объединения ранее существовавшей радикальной среды Афганистана с транснациональной идеологией ИГИЛ.

— В чём заключается основная особенность идеологии организации?

Асхат Рустамулы: В основе её идеологии лежит идея создания глобального халифата, трактуемая в радикальном ключе. Кроме того, организация распространяет взгляды, разжигающие религиозную рознь и оправдывающие насилие.

Однако ошибочно считать, что современная террористическая пропаганда ограничивается исключительно религиозными лозунгами. Террористические организации также используют социальные и политические проблемы людей в собственных целях.

Например, они могут эксплуатировать такие проблемы, как безработица, бедность, несправедливость, недовольство властью и социальная изоляция, используя их для распространения своей идеологии.

Таким образом, они пытаются установить связь между реальными трудностями человека и радикальными идеями.

— Почему «Вилаят Хорасан» уделяет особое внимание Центральной Азии?

Асхат Рустамулы: На это влияет несколько факторов.

Во-первых, Афганистан расположен в непосредственной близости от Центральной Азии. Во-вторых, страны региона связаны историческими, культурными и языковыми связями. В-третьих, значительное число граждан Центральной Азии проживает в России, Турции и европейских странах, что потенциально создаёт возможности для установления контактов со стороны транснациональных организаций.

Кроме того, «Вилаят Хорасан» распространяет пропагандистские материалы на таджикском, узбекском и русском языках, понятных аудитории Центральной Азии. Например, в исследованиях упоминаются такие медиапроекты организации на таджикском языке, как «Sadoi Khuroson».

Иными словами, организация стремится учитывать языковые особенности, социальную среду и проблемы жителей региона, чтобы оказывать на них влияние.

— Что можно сказать о пропаганде, направленной на казахоязычную аудиторию?

Асхат Рустамулы: В этом вопросе необходимо опираться на конкретные факты. Я провожу ежедневный интернет-мониторинг, и на сегодняшний день мне не встречались материалы, непосредственно распространяемые от имени «Вилаята Хорасан» на казахском языке.

В основном пропаганда, направленная на Центральную Азию, распространяется на русском, таджикском и узбекском языках. Поэтому утверждать, что «Вилаят Хорасан» массово вербует казахстанскую молодёжь, пока нет достаточных оснований.

Вместе с тем Казахстан — многонациональное государство, и наши граждане потребляют информацию на разных языках. Поэтому необходимо учитывать и возможность косвенного воздействия радикального контента на казахоязычную аудиторию через материалы на других языках.

— Насколько опасен «Вилаят Хорасан» для Казахстана? Можно ли считать нашу страну непосредственной целью организации?

Асхат Рустамулы: На основании имеющихся открытых данных недостаточно оснований утверждать, что Казахстан является основной или приоритетной целью «Вилаята Хорасан». Кроме того, Казахстан и Афганистан не имеют общей границы. Поэтому прямое проникновение крупных вооружённых групп из Афганистана в Казахстан в настоящее время не рассматривается как основная угроза.

Однако это не означает, что риск полностью отсутствует. Для Казахстана существенное значение имеют такие угрозы, как радикализация через интернет, вербовка людей на транснациональном уровне, влияние на наших граждан за рубежом и косвенное воздействие ситуации в Афганистане на Центральную Азию.

Поэтому важно не преувеличивать и не преуменьшать уровень угрозы, а оценивать его на основе конкретных фактов.

— Существует ли риск вербовки граждан Центральной Азии, в том числе Казахстана, в ряды этой организации?

Асхат Рустамулы: В международных исследованиях имеются сведения о вовлечении граждан Центральной Азии в ряды «Вилаята Хорасан». Встречаются и отдельные данные, касающиеся граждан Казахстана. Однако на основании этих сведений нельзя делать вывод о том, что казахстанцев массово вербуют в организацию.

Для организации могут иметь значение знание гражданами Центральной Азии языков, понимание особенностей региона и наличие социальных связей в таких странах, как Россия, Турция и государства Европы. Поэтому данное направление необходимо держать под контролем с точки зрения безопасности.

В современном мире влияние интернета значительно возросло. Раньше человеку, желавшему присоединиться к террористической организации, приходилось отправляться на территорию, находившуюся под её контролем. Сегодня для знакомства с радикальным контентом, установления контактов и общения с вербовщиками необязательно физически находиться там, где действует организация.

Через интернет распространяются пропагандистские материалы, устанавливаются контакты с людьми, оказывается идеологическое воздействие, ведётся вербовка, а в некоторых случаях организуются и финансовые связи.

Поэтому сегодня профилактика терроризма должна охватывать не только физическое пространство, но и цифровую среду.

— Есть ли конкретные примеры вербовки граждан Центральной Азии, в том числе Казахстана, через интернет?

Асхат Рустамулы: Имеются конкретные сведения о попытках вовлечения граждан Центральной Азии в радикальные организации через интернет. Однако открытых и конкретных примеров, однозначно подтверждающих вербовку граждан Казахстана именно «Вилаятом Хорасан» через интернет, недостаточно, чтобы приводить их в большом количестве.

Поэтому не следует преувеличивать масштабы этой проблемы. Имеющиеся данные чаще касаются других стран Центральной Азии.

Однако это не означает, что вопрос неактуален для Казахстана. Человек может попасть под влияние радикального контента, даже находясь в собственной стране, вдали от территории, где действует террористическая организация.

Поэтому одна из важнейших задач сегодня — научить молодёжь критически воспринимать информацию в интернете, распознавать сомнительный контент и понимать механизмы распространения радикальной идеологии.

— Что следует понимать под радикализацией? Является ли сам интерес к религии признаком опасности?

Асхат Рустамулы: Нет. Эти понятия необходимо чётко разграничивать. Интерес человека к религии, посещение мечети, чтение религиозной литературы или стремление получать религиозные знания сами по себе не являются признаками радикализации.

Опасность радикализации заключается в формировании идеологических взглядов, оправдывающих насилие, представляющих других людей врагами и допускающих изменение установленного правопорядка с применением силы.

Поэтому отождествлять религиозность с радикализмом — большая ошибка. Более того, подобные обобщения могут нанести вред обществу.

Молодёжь активно потребляет информацию и нередко сталкивается с быстро меняющейся социальной средой. Однако нельзя считать всех молодых людей уязвимой категорией.

Радикальные организации часто пытаются использовать личные трудности человека. Это могут быть чувство социальной изоляции, ощущение несправедливого отношения к себе, проблемы в семье или социальном окружении, неуверенность в будущем.

Террористическая пропаганда может использовать эти переживания, предлагая человеку простое, но опасное объяснение: «Причина твоих проблем — вот эта группа».

— Значит, цель террористической пропаганды не ограничивается воздействием на религиозные убеждения?

Асхат Рустамулы: Да, её цели не ограничиваются воздействием на религиозные убеждения. Современная радикальная пропаганда одновременно использует религиозные, политические и социальные проблемы.

Например, организация может взять конкретную общественную проблему, дать ей радикальное толкование и представить определённого человека или группу в качестве «виновных» или «врагов». Таким образом она пытается усилить недовольство человека и довести его до оправдания насилия.

Поэтому один из важнейших способов противодействия радикальной пропаганде — критическое восприятие информации и отказ от безоговорочного доверия к любым сведениям.

— Асхат, подводя итог нашей беседе, как Казахстану следует относиться к угрозе со стороны «Вилаята Хорасан»?

Асхат Рустамулы: Прежде всего к этому вопросу необходимо подходить спокойно и опираться на конкретные факты. В настоящее время недостаточно оснований утверждать, что Казахстану непосредственно угрожает военная опасность со стороны этой организации.

Вместе с тем существуют риски распространения радикальной идеологии через интернет, транснациональной вербовки и косвенного воздействия ситуации в Центральной Азии.

Поэтому вместо того, чтобы поддаваться страху и создавать в обществе атмосферу тревоги, важно понимать механизмы распространения угрозы и уделять особое внимание её профилактике. Для этого необходимо повышать религиозную и информационную грамотность молодёжи, учить её критически оценивать сомнительный контент в интернете.

Самое главное — не отождествлять использование террористическими организациями религиозных понятий с исламом как религией. Правильное понимание природы угрозы даёт возможность эффективнее предупреждать её распространение.

Материал подготовлен на основе информации аппарата АТК по Кызылординской области

Источник: Антитеррористический центр Республики Казахстан